【作者】郭睿君，安徽大学徽学研究中心助理研究员，中国社会科学院古代史研究所博士后流动站研究人员。安徽，合肥，230039；北京，100101。
【摘要】保人参与到入堂厝棺、义园埋葬、棺柩归籍，以及归乡、就医、领养等各类同乡组织救助中，是整个救助体系得以循序运行的关键，是救助成立必不可少的条件，且为受助者承担着担保责任。“熟”是选择保人的关键因素。以熟作保，在当时的社会结构、文化传统、伦理观念、法律制度之下，成为了最便宜有效的构建救助组织与受助者之间关系、实现救助目标的方式。以熟作保在城镇各类事务中的广泛存在，显示出传统乡村熟人社会在城镇的延续和发展，映射出传统乡村关系网在城镇的迁移和复制。而从保人参与和身份来看，同乡组织并不能完全复制一个乡土熟人社会，保持如乡土熟人社会中的明确边界。经济关系中保人强调的是“保”，在保人身份的选择上，侧重于保人的经济能力和社会地位，即代偿能力和信用度。而在同乡组织救助中，保人强调的是“人”，即更看重保人的熟人身份，更多的是为得到一种确认。
