【作者】李凯，历史学博士，北京师范大学历史学院副教授。北京，100875。
【摘要】关于《尚书·甘誓》的研究虽汗牛充栋，然其背景仍比较模糊，有澄清的必要。有扈氏应不是甲骨文中的东方异族，而是夏之同姓；伐有扈的时间应发生在夏启之世，而非夏禹和夏后相之世。夏禹时曾出现的五星聚，给今人思考《甘誓》的背景带来一定启迪。所谓“威侮五行，怠弃三正”，应是说有扈氏对夏启鼓吹的灵异天文现象不予认可，并否定了夏启执政的合理性。所谓“天之罚”，并非夏启借“天”之威滥杀无辜，而是强调有扈氏自绝于“天”，在氏族部落中行杀伐之事为万不得已，这和中国早期国家的血缘温情是吻合的。夏商周时期强调“德以柔中国，刑以威四夷”，氏族部落内部秩序的维系以“德”与“礼”为主，讨伐同姓的事非常罕见。《甘誓》反映出周人的夏史观，流露出“失礼则入刑”的思想倾向。
