【作者】臧明，历史学博士，河北大学马克思主义学院讲师，河北，保定，071002；顿一鸣，中国人民大学国学院博士研究生，北京，100872。
【摘要】中国思想史学科从借鉴到创建，再到对文本的多元化阐释，形成了与其他学科交互会通的态势。跨学科虽丰富了学科主体内涵，却无法厘定出学科边界。“四重证据法”通过器物、文本等多维度实证，支撑“贯通三才”的路径；“味觉优先论”立足“人之身”的感知经验，丰富“弘道”的实践内涵；“山中史观”以“人之行”为视域，将“弘道”转化为“人之迹”；“渔樵史观”利用“人之悟”，反思历史之道，实现“化成天下”，这些方法论通过人的主体活动建构起了“人文秩序”。相较跨学科研究的泛化倾向，“人文秩序”以“弘道”为内核、“贯通三才”为路径、“化成天下”为旨归，形塑出边界自觉的学科主体。
【关键词】思想史；边界意识；人文秩序；学科主体
