远足：清末新式学堂的师生“从游”
作者：李成晴，清华大学人文学院。
摘要：清末的新式学堂，特别重视师生进行有计划的集体户外游学，史称“远足会”。“远足”是从日本输入的词汇，词汇所附着的教育理念，既受到欧美自然主义户外教育模式以及日本明治时期“远足”教育模式的影响，也与中国古代师生从游、登山临水的文化基因一脉相承。围绕远足活动，清末各地学堂积累了制度化的筹备经验，同时也对其流弊进行了矫正。远足活动之后的“远足记”，既是“远足会”制度规定下的写作训练，也是学子们在清末“数千年未有之大变局”中的心史记录。“远足会”的教育形式，在民国得以继承，并延续到当今，从中可以窥见中国近现代教育理念在某些具体环节上的一贯性。
透过这样一个师生远足“从游”的小切口，观其澜而索其源，可以帮助我们更好地理解晚清—民国—共和国三个历史时期在教育教法等方面的内在一贯性与延续性。
一、远足：一个具有本土基因的舶来理念
所谓“远足”，即步行远游，或凭吊古迹，或采访事物，藉以扩展心胸、锻炼体格、增长见识。在清末，有很多教育者一直撰文呼吁，新式学堂应重视培养学生的活泼精神和体育素养，比较典型的便是蒋维乔《论学堂轻视体育之非》。
“远足”看似是地道的汉语词汇，倘细加查考的话，汉语文言中是没有“远足”这一词汇的。“远足”实际是从日本舶来的名词（远足，えんそく），在江户时代指的是“徒步出远门”，到附近名胜游览或郊野旅游，而在明治时代则主要指学校的一种教育形式。日本“远足”教育方式的形成，一方面是在教育中嵌入军训的“军国民”理念的产物，另一方面也是对欧美教育理念的正向受容。有意味的是，清末民初的教育者在检视清末新式学堂“远足会”的教育制度源流时，也曾同时关注到欧美和日本的潜在影响。
“远足”是一个自日本输入的舶来词，其词义所附带的教育理念，也是来自欧美、日本的具有国际视野的前沿理念。当然，这并不是说，中国的文化传统里，就没有与之相通的教育基因。首先应拈出的，便是“从游舞雩”的书院风度。
二、“远足会”：清末新式学堂一种制度化的教育形式
“远足会”等活动改变了晚清师讲生受的刻板知识传授模式，变教育训诫、惩戒为过程性引导与示范。实际上，清末的文化界，对新式学堂所举行的远足活动，给予了颇多的关注，并常以新闻、简讯的形式予以报道。
可以说，作为一种制度化的教育形式，稳定的组织管理、规范的程序流程等保障了“远足会”成为教育的有机组成部分，并得以载入校史，成为“大事记”。“远足会”在清末的新式学堂里，已经得到了充分的实践，并且也引发了不同观点的交锋。
首先，“远足会”通常是一个学堂的大事，会被以记史的方式载录到校史的“大事记”之中。作为制度化的教育形式，出行计划和规约很重要，各地学堂在远足之前都会重点讨论。清末新式学堂组织的“远足会”，一般统一着装。至于队伍的行进，则往往采取军事化队列模式。“远足会”随队有清政府的龙旗以及校旗，有时也专门打出为“远足会”准备的会旗。远足的进程中，一般会有军乐演奏，或唱《远足歌》，清末最为流行的是《四时远足歌》。学堂师生远足行进过程中，会有前期的探路工作和用具准备环节，有的学校会派出教师“先期分往各路探访地势”，并且为学生准备“教材绘具图说”，方便学生在远足游览的过程中查考资料、现地写生或者书写游记。行进过程中，往往“行十五分稍憩”“行三十分稍憩”。在预设的景点，会组织合影，并在远足结束之后将其载于报刊以作宣传。
三、“远足会”利弊之反思
在“远足会”的氛围里，同学们可以舒展体格，增长见识，同学之间也可以联络感情，“借旅行以活泼天性”。不过，随着“远足会”在各个学堂制度化地存在，其弊端也逐渐显现，其中影响较大的便是学堂上下为了筹备一次“远足会”，会花很多时间精力。
四、远足记：远足学子的“心史”
远足活动之后的“远足记”，既是“远足会”制度规定下的课业任务，也是学子们在清末“数千年未有之大变局”中的心史记录，从中已经能够感受到新式学堂学子们的精神气度、价值观、问题意识等都已经有了新面貌——清末新式学堂在“作新民”层面已然取得了值得肯定的成效。
文章摘自《安徽师范大学学报（人文社会科学版）》2021年第6期，原文约15300字。
