【作者】王康，中国社会科学院近代史研究所。
【摘要】科举停废后，优拔贡考试作为清廷的善后之策，吸引大量士子参加。川籍士子彭阜成《庚戌北上日记》,从微观视角呈现出普通士人对拔贡朝考的观感，通过其视野、行踪，探讨清末士子在北京城的流动，游走其间的心态，并深入清末新政的背景了解优拔贡考试生活的实态。彭氏详细记录了他在皇宫内考试和入朝觐见的过程，以及居京期间的交际、购物和休闲活动，他以外来者的视角审视清末北京的日常与变动。赴京应考不仅为彭阜成提供了宝贵的仕进机会，还使他得以近距离观察清王朝的统治中枢，并从京城生活的细节中捕捉时代变革的讯息。
科举停废后，优拔贡考试作为清廷的善后之策，吸引大量士子参加。川籍士子彭阜成《庚戌北上日记》，从微观视角呈现出普通士人对拔贡朝考的观感，通过其视野、行踪，探讨清末士子在北京城的流动，并深入清末新政的背景了解优拔贡考试生活的实态。彭氏详细记录了他在皇宫内考试和入朝觐见的过程，以及居京期间的交际、购物和休闲活动，他以外来者的视角审视清末北京的日常与变动。赴京应考不仅为彭阜成提供了宝贵的仕进机会，还使他得以近距离观察清王朝的统治中枢，并从京城生活的细节中捕捉时代变革的讯息。
一、空间的游移：保和殿复试与养心殿引见
宣统元年（１９０９年）秋季各省举行优拔贡考试，彭阜成这类旧学生员应投呈礼部，于五月到北京，六月内朝考。甘肃生员张维在《游燕日记》中记录了具体的考试日程：五月二十日赴礼部投文，六月初四日赴礼部考试，十五日礼部发榜，二十七日在保和殿复试。六月二十六日是八旗等省的拔贡复试之期。六月二十七日是湖北等省拔贡复试之期。考试当日黎明，彭阜成乘轿从吕祖阁出发到东华门外，又由门内夫役接至体仁阁外。体仁阁外，经禁军查验准考门照、核对后，各地考生进入太和殿左厢房休息等候。七点十分，中左门开启，彭阜成与其他考生携带考具沿台阶而上，考官依次点名，每点完十名，始放入一次，同时考生缴回门照、检验试卷，然后领卷进入，经中和殿来到保和殿前。八点钟，考试题目发下，经义、史论各一篇。考试持续到下午，彭阜成在五点钟交卷。中和殿左边院，设有茶水，考生可取点心，离开时给茶钱一百文。
日记里，彭阜成记录了考试间隙观察到的皇家建筑与器物。彭阜成利用在太和殿前等候中左门打开的休息时间，四周游视。他将太和殿前的丹陛称为“院坝”，沿用西南地区称山间广阔平坦处为“坝”的说法，他还注意到太和殿周围的殿阁布局，以及殿前装饰。交卷后，彭阜成又至保和殿前“院坝”游视。宫殿左右排列金缸二口，“历经风销雨蚀，而全体俱露赤红宝色，且无些子剥落，绣涩处若系纯用赤金铸成”，他断定其为“稀世宝”也。
复试第二天，彭阜成收到礼部送来的喜条，得知自己位列拔贡一等第十一名。这意味着，彭阜成将以拔贡身份受到清廷最高统治者的接见。礼部规定引见拔贡须穿实地蓝纱袍、实地玄青纱袴，戴白罗纬帽，佩戴对子荷包、忠孝带。于是，彭氏赴东大市口寻觅，只购得实地蓝纱袍一件，因实地纱袴没有玄青，所以没有买到。他又到大栅栏买荷包、忠孝带。演礼时，彭氏穿戴实地天青纱袴，司员嘱其更正。于是，彭氏不得不在演礼结束后，又赶到大栅栏内聚增厚估衣店，定制玄青实地纱长褂一件，定于十二日去取，为的是赶在十三日引见时穿着。
二、科场遗风：拜会交游与信息流动
依据科场惯例，士子题名后须依次拜会阅卷官员。彭氏为“拜会”做了充足准备，他先是从京师报纸上了解到朝考和保和殿复试阅卷大臣名单；又托吏部长班抄来此次拔贡朝考阅卷大臣的住址以备核对，并请住店主人雇好轿车和执帖伙计，先后拜访十八位官员，其中十二位不在家，或是外出办公，或是离京。彭阜成视情况或留下贽敬手本，或改日再拜。两位阅卷官员的拜会并不顺利，李殿林由于事务繁忙，匆匆聊过，便去学部办差，而李家驹因公外出。一个月后，彭阜成再次拜谒李家驹，但李氏因入朝又未见到。有几位官员与彭阜成相谈甚欢，在了解彭氏家乡的风土人情后更显亲近。
与同乡交往是彭阜成的主要交际活动，既能增进乡谊，又有交换信息的目的。居京期间，彭阜成常与同乡聚会欢饮，在大观楼以全猪席宴请朋友，或赴同乡邀约等。会馆是结识同乡、交流信息的重要空间。彭阜成曾先后到过川东会馆、成都会馆、全川会馆，在此与同乡交流拜谒阅卷官员的经验，甚至听闻从外省传来的有关四川的信息。为拓展仕途人脉，彭阜成注意与同年优拔士子交往。他经常与同年朋友聊天聚会，如若有人离京则相约送行。彭氏与同寓士人也经常走动，借此获取有关朝考、复试的最新消息，如赴礼部谢恩及拜访师门，捐奉涨价等内容。
三、居京考试的日常生活
四川人彭阜成对北京天气变化非常敏感，他认为北方气候变化快，北京立秋后天气不如前几日炎热。十天后，彭阜成觉得北京早晚“大有凉意”，早晨便戴上单瓜皮帽。这件事让彭阜成受到朋友的“讥笑”。饮食方面，彭阜成显然难以适应北方面食。一日清晨，他买了四个机器做的颜色精洁的馒头，结果饭后觉得不消化、不舒服，中午也没买到药，只好买了葡萄吃，帮助胃液消化。客栈提供的北方面食，常常导致彭阜成腹痛作泻，起初他认为是客栈饭食欠佳，但同人中能食面食者觉得还不错。彭阜成在京期间患上痢疾，半个月后方才痊愈。八月二十二日，彭氏开始腹泻，以为是吃面食不习惯所致。第二日，彭氏到保太和购买痢疾水泻散一瓶，接下来两日，服理中药丸。
沐浴也是应考士子必要的日常消费。居京百余天内，彭阜成四次到浴堂洗澡。清末之际，北京浴池的发展也呈现新变化。北京浴池有“南堂”“北堂”之分。“北堂”为旧式浴池，“南堂”则仿上海式样建造，引进自来水、锅炉、电灯等设施，且通凉热水管。前三次，彭阜成去的是旧式浴池，即“北堂”，第四次彭氏去了“南堂”，专门体验了新型浴室的舒适。
四、应考士子的休闲与娱乐
彭阜成在京城的休闲娱乐活动，主要集中在三个方面：一是访书购物，二是占卜祈福，三是观戏寻芳。（一）购物。京城宣南地区提供了琳琅满目的商品，以满足士人阶层的社交和文化消费。清代北京书业发达，逛书肆是旅京士人常见的休闲购物活动。居京期间，彭阜成经常光顾琉璃厂的书店，而采买最多的物品就是图书。除了购书，来自西南山乡的彭阜成，见京城人墨迹甚佳，便在纬文阁和丽古斋请人书写橘红龙凤笺六付、染宣三付，以便回乡赠送师友。同时，彭氏为自己定制名片，购买眼镜盒、扇匣、景泰蓝烟袋套等日用品。（二）占卜祈福。居京期间彭阜成先后两次到正阳门关帝庙进香占卜。七月初一清晨，彭阜成先到“北堂”沐浴，后“赴正阳门内右边关帝庙进香，乞得四十五籖”。八月初二，彭阜成再次到关帝庙求签。彭阜成首次去关帝庙求签是问仕途，为表庄重，他先到浴池沐浴。第二次去关帝庙是为家人祈福，日记中他用“敬赴”一词，足见他心怀诚意，非常重视此事，他将所得签语全部记录下来。（三）声色之娱。看戏是清代京城文人日常娱乐活动之一。彭阜成曾到东安市场附近的丹桂茶园看戏，他形容当时看戏风气之盛，“园外马车如林，楼上女宾如云”，“各剧俱用科班装演，致颇足观。”光绪三十二年（１９０６年）之后，北京城内电影放映场所逐渐增多，茶园也开始放映有故事情节的侦探滑稽短片。对于电影这种新事物，彭阜成也体验了一次，和朋友到大栅栏庆乐茶园看电影，当时头等座的票价是二百二十文。有才情的风尘女子向来是文士雅聚的理想坐客。士子们活动的宣南地区也是青楼妓院林立。考试之余，彭阜成与友人也到妓院消遣，美其名曰“调查”京城茶室和歌窑状况。彭阜成认为，青楼娱乐只应当做偶尔消遣，并发表感慨和评论说：“青年文士到此而堕落才华破赀戕身者，伙矣，可不慎哉！可不惧哉！”
１９１０年，北京处在帝制崩解的前夜。彭阜成从四川黔江老家千里北上，赴京参加优拔贡考试。赴京应考对普通士子个人意义重大，沿途所见的皇家建筑、器物，及礼部演礼和觐见经历，使彭阜成有机会直观地、近距离地观察皇权。在清末新政的推动下，北京市政的现代化建设渐次开展。来自边陲山乡的彭阜成，接触到电报、电影等新事物，切身体验北京城市生活的变革。彭阜成记录的日常生活，不仅能复原当时作为政治文化中心的帝京风貌，还提供了观察后科举时代的日常生活视角。士人群体的生活、思维、交往方式，并没有因为科举废除发生实质性的变革。彭阜成是从旧时代走来的读书人，却并不排斥新时代。
文章摘自《河北师范大学学报》２０２２年第３期，原文约１４０００字。
