【作者】杜家骥，南开大学历史文化学院。
【摘要】清代皇族之宗室、觉罗，被革除宗籍者分别降为红带子、紫带子，这些人在皇族人口中占有一定比例，因除宗籍而成为庶人，与异姓旗人一样归入八旗旗下管理。这一现象可分三个时期，各有不同做法。康熙五十二年(1713),将以前皇族内部矛盾斗争中被除宗籍者清查出令系带子，全部附入《玉牒》;雍正及乾隆前期，革除宗室宗籍，视不同情况区别对待；乾隆后期以后，为严惩胡作非为的皇族一般宗人，将其开除出宗籍。红带子、紫带子的身份地位低于皇族，而稍高于一般旗人，具体体现是，这些人被取消皇族之法律特权，也无宗室之教育、科举、任官特权，但有领取养赡钱粮的经济待遇。红带子是官方对宗室被革除宗籍者的专称，身份地位低于觉罗，官方也不将觉罗称为红带子。
【关键词】红带子；宗室；觉罗；等级
清代官方有以服饰之腰带（俗称带子）标识人们身份的制度，以系不同颜色的腰带表示身份高低。腰带色别等次，由高到低大致序列为黄、红、紫、蓝色，其中某一种颜色中又有区别者。该文所说的腰束“红带子”“紫带子”者，则是清代皇族血统中的一个特殊群体，其系红带子者，并非“觉罗”，此群体也不同于一般旗人。这些人在皇族人口中占有一定比例。此前作者曾作过简单介绍，而后又发现档案及史籍中不少关于他们生存状况、待遇等记载，反映了这些人身份、地位的具体情况，与皇族人及一般旗人的区别，又因文献及今人论著有将这些人与宗室、觉罗混淆的现象，爰作此文，再作较系统、深入考察。
一 红带子、紫带子的由来
鉴于皇族历次残酷内斗中曾屡屡开除宗人之宗籍，当时被除宗籍者已繁衍较多人口，却湮没在庶人大众之中，康熙五十二年（1713），康熙帝下令管理皇族事务的宗人府将他们一一查明，“俱续载于《玉牒》内，酌量给带，以示差别”。这些革除宗籍的皇族人，被编在八旗之内。康熙五十二年，康熙帝不忍这些宗人混淆于一般旗人之伍，并为避免在旗人选秀女时混入而造成皇族的同姓相婚，因命宗人府与八旗将其全部清查出，原属宗室而革除者，给以红腰带作标记，原属觉罗而革除者，给以紫腰带作标记，并附记于《玉牒》之末，将各自始末“情由，录明于后”，以备稽查。此后，这些人便称为“革除宗室红带子”“革除觉罗紫带子”等，简称“红带子”“紫带子”。紫带子的人数较少，红带子占多数。这些人虽然被开除皇族宗籍，不作皇族成员之宗室或觉罗，只是附记于《玉牒》之末，但他们确实是皇族血统之人。
二 雍正及乾隆前期宗室之革除宗籍及其做法
康熙帝亲政后，曾谕宗人府“宗室有过犯者，分别轻重议处，其革去宗室之例，永行停止”。
至康熙五十二年，又有给带子、附入宗籍之末的举措。但此后雍正等皇帝并未取消这种做法。雍正帝时，曾将与其为敌的兄弟允禩、允禟，以及宗室中的党附者贝勒苏努（褚英后裔）、公爵吴尔占（努尔哈赤第七子阿巴泰后裔，又称乌尔占）、贝勒延信（皇太极长子肃亲王豪格之孙）等“削出宗籍”“革去黄带子”。其子弘时也被革除宗籍。乾隆帝继位伊始，首先将弘时“追复宗籍”。对允禩、允禟等人之子孙，乾隆帝命诸王、满汉大臣等会议如何处理，乾隆帝似有恢复他们宗籍之意。凡是康熙帝支派子孙已除宗籍者，便不得再用康熙帝子孙按字排辈的宗室标志名字，而改为非宗室之庶人名字，允禩改名阿其那，允禟改名塞思黑，他们的子孙也改名。弘晳改名四十六。改名的根本目的是革除宗籍的需要，延信、苏努、乌尔占本人及其子孙因不属康熙帝支派，本来就不按“胤”“弘”等字取名，因而没有令他们改名。从零星记载可知，雍正朝以后削籍的宗室王公及其子孙，有的一直是严加看管，有的却又无人管理，当是根据政治需要而定。自乾隆初年理亲王弘晳被除宗作为红带子后至清末，宗室王公与帝室虽有尖锐冲突、残酷斗争，已不再革除宗籍。其除宗籍、给红带子为记的做法，只实行于无爵的闲散宗室，用以惩治行为特别恶劣的犯罪者。值得一提的是，乾隆、嘉庆时期，还有将除宗多年的少部分红带子恢复宗籍之举。
三 乾隆后期以后的宗室革除宗籍降为红带子
乾隆后期以后，仍有将宗室革除宗籍降为红带子的做法，主要是为惩戒为非作歹、行为卑劣等行为者。清代宗室不分封地方，皆聚居京城，由于清帝对皇族封王公爵位限制极严，繁衍的众多宗人，绝大部分成为无爵的闲散宗室，闲散宗室男子及龄后发养赡银，大致相当于八旗兵中马甲的兵饷。但这些人身份高，养尊处优，无所事事，坐吃山空，屡屡出现坑蒙拐骗、诓诈钱财、蛮横不法行为，甚至擅闯官府衙署吵闹，成为京城一害，也严重玷污了宗室尊贵身份，损害皇族形象。清帝忍无可忍，乃将其中行为特别恶劣、怙恶不悛者，革去本身黄带子，降为红带子，但不连及子孙。另外，犯罪宗室发遣在配期间娶妻纳妾所生之子，也作为红带子。
四 红带子、紫带子的等级身份地位
红带子、紫带子既已革除皇族宗籍，摒除于皇族之外，就不再拥有皇族成员的某些特权了。最重要的是司法特权。一般人之间斗殴，轻伤判笞刑，责罚后便释放。若重伤而未毙命，是不判死刑的。而殴打宗室、觉罗，哪怕无伤也判徒刑一年，且杖六十。若将宗室、觉罗打成重伤，则判死刑绞监候。法律如此规定，意在保护皇族之人的人身安全，于皇族具有特权性质。另一方面，宗室、觉罗犯罪，则减刑，这种法律特权是维护皇族人员的尊贵身份与颜面。另外，皇族与旗人、民人之间发生刑案，审判时，由宗人府主审或陪审，总之，都有宗人府从中保护。而红带子、紫带子则被取消了这些特权，他们“议罪俱由刑部，照旗人例”。红带子、紫带子比其他旗人优待之处，是有养赡钱粮，具体何时开始给与，尚不清楚。养赡钱粮是皇族宗室、觉罗的经济特权，也赋予红带子、紫带子。总之，红带子、紫带子因开除宗籍，不作为皇族成员，取消了维护皇族成员人身安全与尊严的法律特权，也无宗室之教育、科举、任官特权，同于一般旗人，其等级身份地位明显低于宗室及觉罗。不过因系较高等次标志的腰带，又有养赡钱粮的经济待遇特权，可视为是在社会上高于一般旗人的等级群体。他们所系的红色、紫色腰带，也并非仅为防止选秀女同姓相婚，应还有标志其原属皇族之较高身份的意义。
康熙五十二年以后，将革除之宗室、觉罗给予红带子、紫带子，附记在皇族族谱《玉牒》之末，其原因应有以下几点：（1）保持皇族血缘人员完整，免致日久湮没庶民百姓之中。（2）备案以便日后将某些人开复宗籍时参考，所以附入宗谱时，要注明革除宗籍缘由。（3）附记《玉牒》之末，以备各旗办理红带子、紫带子相关事务时咨询。（4）避免在旗人选秀女时混入，造成皇族内部同姓相婚，这一点尤为重要。总之，清皇族中“红带子”“紫带子”特殊群体的出现，缘于皇族高层内部的残酷内斗，这一具有皇族血缘的群体，身份地位不仅低于一般的宗室、觉罗，更远低于有爵宗室王公、皇室后妃、皇子皇孙等，由此也体现了皇族内部等级关系的悬殊性与复杂性。
文章摘自《历史档案》2025年第３期，原文约12702字。
